При поддержке Фонда Развития Национального Туризма

Среда, 12 Октябрь 2016 08:23

 

В календарном обрядовом цикле жизни удмуртов-калмезов большой интерес представляет обряд Кипанча. Он был зафиксирован нами во время этнографической экспедиции в Вавожский район Удмуртской Республики.


Как сообщили наши собеседницы Г.С. Зайцева и Н.М. Ефремова, сейчас обряд прекратил повсеместное существование даже в пределах района, но в деревнях Новая Бия и Чудзялуд продолжают его проводить.

 


Вероятно, истоки возникновения обряда Кипанча уходят в языческий праздник славян – Ивана Купалы – один из главных календарных праздников славянских народов, включающий в себя сложный обрядовый комплекс, состоящий из сбора трав и цветов, плетения венков, украшения зеленью построек, разжигания костров и перепрыгивания через них и т.д. Купала ассоциировался с праздником Солнца, зрелости лета и зеленого покоса и приходился на 7 июля.


Удмуртский праздник Кипанча соответствует празднику Ивана Купалы, он даже проводится в тот же день.

 

Слово «кипанча», скорее всего, произошло от слова «Купала», отсюда и образовалось слово «купанча» или «кипанча», либо это название цветка «купанча», что в переводе с удмуртского языка обозначает «лютик».

 

Непременными атрибутами праздника считались новые, связанные из березовых веток вместе с полевыми цветами веники. Их вязали ровно столько, сколько человек в семье.

 

Обязательно топили баню. В бане мылись и парились уже новыми вениками. Когда поддавали жар, говорили вслух: «Вань сьќлыкъёсы мед кошкозы, сяська кадь чебер мед луом» (Пусть все мои грехи уйдут, а я буду красив(а) как цветок) (Н.М. Ефремова, д. Новая Бия Вавожского района УР).


Помывшись и попарившись, споласкивались, и прежде чем одеться, натирали тело репейником (Гондыркуар), приговаривая при этом: «Гондырлэн кадь кужым мед луоз, сяська кадь чебер мед луом!» (Чтобы силы мои были как у медведя, красота моя как у цветка), и производя попытку переноса свойств с одного предмета на другой, придавая при этом предметам некую магическую функцию.

 

 

Гондыркуар является знаком большой силы, мощи и здоровья, а цветы – символ красоты и гармонии. Являясь проводниками своих свойств в человеческое тело, они выполняют медиативную функцию. 

 

На использованных вениках гадали. Скидывали их на крышу бани и смотрели, как упадут. Если скатываются по крыше вниз вершинками, значит, все будет отлично, если вниз комлем – это не очень хорошо. Не самым лучшим знаком считалось, когда веник падал на запад.


Также было принято спускать веники по реке, особенно в Чудзялуде. На реку либо каждый шел со своим веником, либо кто-то из членов семьи собирал их и отправлялся с ответственной миссией. Обычно это были дети, подростки. Акт избавления от использованных веников также является ни чем иным, как избавлением от грехов, болезней и всего старого, ненужного, отжившего.


Надо отметить, что обычай до сих пор жив в народе. Вязание березовых веников с цветами – непременное условие праздника, производимое каждый год 7 июля, а мытье в бане – обязательный ритуал.

 

Использованные веники подбрасываются на крышу, но они перестали нести сакральный подтекст. Поэтому в настоящее время наблюдается сужение сферы функционирования данного обряда и сокращение его знаковых моментов.

 

Автор: Ирина Назмутдинова

 

 

 

Комментарии VK

 

Прочитано 1051 раз
Ирина Гаврина

Путешественница, копирайтер, краевед-любитель. Редактор сайта "Источник". 

В настоящее время занимается темой краеведения и внутреннего туризма.
В туризме уже 10 лет. Любит активный отдых, походы и сплавы.

Оставить комментарий

Убедитесь, что вы вводите (*) необходимую информацию, где нужно
HTML-коды запрещены

Источник