И было у него два сына - Идна и Гурья. На Солдыре у него появилось еще несколько сыновей, среди них Весья и Зуй. Время шло, сыновья подрастали, и стало им тесно на одном месте. Донды с младшими сыновьями отправился вверх по Пызепу, затем еще по небольшому протоку и основал себе новое городище - Дондыкар. Идна остался на прежнем месте, Гурья и Весья выбрали для себя крутые горы выше по течению р. Чепцы.

Все богатыри отличались сказочной силой. Там где не было подходящего места для крепости, они брались рукой за пригорок и вытягивали его кверху до величины горы, на которой и селились вместе с такими же богатырями, как и они сами. У каждого из сыновей Идны было свое любимое занятие. Гурья вырубал леса, пахал землю. Идна проводил время на охоте и в набегах на соседей. А старик Донды на новом месте земледелия не оставил, но занялся главным образом торговлей и промышленностью.

Идна, судя по удмуртским сказаниям, был самым сильным среди своих братьев, "ни от кого не зависел и никого не боялся." "Будучи силен ,возгордился и захотел княжить над всеми удмуртами на своей стороне", "дожил до появления русских в крае, и как князь из своего народа (эксей) вел с ними борьбу, скрываясь от неудачных битв на своем городище."

Так удмуртский эпос с присущей всему народному творчеству глубокой красотой описывает возникновение на нашей земле поселений, ставших центрами развития культуры, ремесла, торговли.

И сейчас сохранились деревни с именами мифологических героев: Дондыкар, Весьякар, Гурьякар, и др. В названиях этих населенных пунктов присутствуют два корня: первый - имя легендарного основателя, второй - "кар" в переводе с удмуртского обозначает "город", "городище", "гнездо", т.е. укрепленное поселение.

На р. Чепце сейчас известно более 200 археологических памятников, которые относятся к поломской (VI-IX вв.) и чепецкой (X-XV вв.) культурам. Кроме корня "кар" удмуртским памятникам присущи и другие топонимы. "Шай" - кладбище, "гурт" - деревня, селище, "шур" - река, "вай" - лог и т.д.

Крупнейшим поселением на севере Удмуртии является городище Иднакар, расположенное в 2-х километрах к западу от деревни Солдырь, в 4-х километрах к востоку от г.Глазова. Это археологический памятник Всероссийского значения, поставленный на госохрану.

К сожалению, бурная деятельность потомков часто наносит непоправимый ущерб материальным свидетельствам жизни их предков. Не избежал этой печальной участи и Иднакар.

В течение длительного времени производилась распашка почв (до начала 50-х гг.). На городище расположено современное кладбище, на котором захоронения были прекращены в 1985г. Долгое время там базировалась воинская часть(1954-1972 гг.).Была построена элетроподстанция.

Все это разрушало культурный слой, вычеркивало целые страницы нашей истории. Лишь в 1992 г., благодаря стараниям ученых и общественности, памятник удалось отстоять от губительного влияния бездушия и вандализма, добиться освобождения всей площади городища, выведения его территории из хозяйственного оборота и его музеефикации.

ИСТОРИЯ ИССЛЕДОВАНИЯ ГОРОДИЩА "ИДНАКАР"

1615 - В материалах дозорной книги содержится запись о погосте "на городище Солдарском над рекою над Чепцою", где имелось 8 дворов. В конце XVII - начале XVIII веков деревня на бывшем городище перестала существовать, но название Иднакар сохранилось за расположенной в 1,5 км от городища современной деревней Солдырь как неофициальное.

1887- 1889 - На средства Московского археологического общества археолог А.А. Спицын совершил поездки по реке Вятка и ее притокам. Результаты исследований он обобщил в монографии "Приуральский край. Археологические розыскания о древнейших обитателях Вятской губернии" и в публикациях в "Календарях Вятской губернии". Наряду с другими памятниками в его работах есть сведения об Иднакаре. А.А. Спицын отметил, что богатый находками Иднакар с мощным культурным слоем заслуживает самого серьезного внимания исследователей.

Конец XIX века - Исследования археологических памятников на Чепце проводил инспектор народных училищ Глазовского уезда Н.Г. Первухин. Результаты исследований обобщены в монографии "Опыт археологического исследования Глазовского уезда Вятской губернии". В работе даны обмеры и планы городищ, подробное описание памятников и легенды об их возникновении. Среди других сведений содержатся обстоятельные описания Иднакара и подробные содержания легенд о богатыре Идне.

1929 - Археологической экспедицией под руководством московского исследователя, ученого секретаря археологического подотдела Главнауки С.Г. Матвеева обследованы городища Иднакар, Сабанчикар, Весьякар в бассейне р. Чепцы. В работах принимал участие А.П. Смирнов, в то время аспирант Института археологии и искусствознания РАНИОН.

В отчете С.Г. Матвеева об исследовании городища Иднакар подробно описаны укрепления, вскрытые сооружения, проанализирована коллекция вещевого материала.
Иднакар наряду с другими городищами фигурирует и в серии работ А.П. Смирнова.
После публикации этих работ чепецкие городища стали эталоном удмуртских древностей эпохи средневековья.

1957 - Под руководством В.А. Семенова разведочный отряд Удмуртской археологической экспедиции провел разведочное обследование городища Иднакар. С целью определения характера культурного слоя были заложены небольшие раскопы. Собрана небольшая коллекция вещей.

1962 - Часть городища на мысовой части исследована Г.Т. Кондратьевой (Живаевой). Отчет о работах не сохранился. Собранная коллекция хранится в Национальном музее Удмуртии.

1974 -наши дни - Планомерные многолетние исследования городища проводятся экспедицией Удмуртского института истории, языка и литературы Уральского отделения РАН под руководством доктора исторических наук, профессора М.Г. Ивановой.

Исследования последних лет позволяют утверждать, что Иднакар - культурный, административный и политический центр средневековых удмуртов. Его статус можно определить как начальную стадию развития города.

В процессе раскопок открыты остатки древних сооружений, жилищ, исследована структура памятника, из культурного слоя городища извлечено большое количество свидетельств материальной культуры жителей Иднакара - предков современных удмуртов. На основе научных исследований были реконструированы быт, занятия обитателей городища, исследован уровень социально-политической жизни общества того времени.

Оригинал: http://www.idnakar.org/indnakar_iss.html

фото для обложки: Михаил Будлаков